第九十章影响身体

末代奇货商 · 白刀天下行

◁ 上一章目录下一章 → | 护眼阅读夜间模式

失声村，她说得没错，但是我也不知道该怎么跟她准确地说，只不过，她对于此物村子的称呼，的确是那么回事。

《那么说来，这里的确是有啥问题呢。》她在那边说道。

《那这活，你接吗？》

她略一沉吟，然后干脆地说：《行，这活，我接了，我一会就去买票去那里，到时候快到了联系你。》

挂断电话后，我第一时间跟林尚天说了此物事，这位大佬，能来，这下他行放心了。

他说我弄得像是他像个坏人一样，这样可不好，他只是为了更好地完成任务，我信了他才是有鬼了。

丰都此物地方，里面传出的诡异的事太多了，甚至有传言说，这儿有链接地府的通道，此物传闻是有些夸张了，地府……这可能存在吗？

起初貌似是因有许多人都在这个地方，遇到了很多匪夷所思的事，随后越传越厉害，到最后，的确是可能会有一些夸张的成分在里面，但是此物地方，当是有啥的，不然也不会空传得这么凶。

本站内容每日更新

鬼城的起源，有许多个版本。

一是道教之说。在东汉末年，张道陵创立《五斗米》教，吸收了不少巫术，成为后来的《鬼教》。公元198年，他的孙子张鲁在丰都设立道教《平都治》，这儿遂成为了道教的传教中心。后来，道教又称其《罗丰山》，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱。在北魏地理学家郦道元的《水经注》中，称丰都居道教七十二福地的第四十五位。

二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达，在遇到若干大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰。而巴族和蜀族是以氐羌部落为主的两个部落。东周时，丰都曾为巴子别都，随着巴蜀两族的不断交往，经济、文化、思想、习俗相互渗透，便产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这就是巴蜀鬼族的第一代鬼帝。这位鬼帝就住在幽都，至现在，丰都还留有《幽都》遗迹。

三是佛教《阎罗王》之说。《阎罗王》本是梵文的音译，原为古印度神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法，称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官，分管十八地狱。据《一切经音义》称，《阎罗王》即《平等王》，他能平等治罪。

四是阴、王成仙之说，这是丰都最广为流传的说法。早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就有关阴、王成仙的说法。传说在汉朝时候，有两位方士，一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平，官至朝中散大夫。他们因不满社会现状，双双先后来丰都闭关修炼，于魏青龙初年，成仙而去。后来到了唐朝，他们二人被人讹传成了《阴王》，即阴间之王。

加上后来历代统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过、诗词、游记和碑文的描述，如《西游记》《聊斋志异》《说岳全传》《西洋记》等等。因此某个比较全面的鬼城就在丰都形成了。它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化有机结合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成天下闻名的《鬼城文化》。

‌‌‌

到达重庆之后，又转到丰都县，立马开始联系田辰溪和林尚天，他们发给了我一个地址，那是一个距离县城很偏僻的，我打车都不能直达，那地很远，司机到了半路，说啥都不开了，说那地方太邪门了，不能去，还劝我也不要去了。

不得已，我只好自己往那地方走，然后等林尚天开车来接我，我一直走了好一会，累得要死，一个人蹲在路边，在风里凌乱。

更多精彩尽在本站

林尚天骑着小摩托来的时候，我业已快要倚着树睡着了，这才见到他骑着个车，头发都被风吹了个很飘的发型出来，他看起来估计也没休息够，眼睛上都有一圈黑眼圈。

《余生，赶紧上车，哥带你飞！》他冲我吆喝到。

我坐上后座，正了正身子，有些担忧地问他：《这能行吗，不会有啥意外吧……》

一切仿佛什么都没发生过。

话还没说完，他某个油门就轰了起来，随后车子猛地启动，一个急速起步，吓了我一跳，差点掉下来，然后接下来，一路上就是他的表演，简直就是惊心动魄，我一路都是提心吊胆的，生怕他某个甩把我给甩下去，所以一直抓着他的衣服的一角。

《哇哦……》林尚天看起来还挺热血沸腾的，喊了一嗓子。

等他在一个村头停下来后，我才有点晃着下车，差点站不稳，这才发觉我的头发也跟林尚天一样了，直接被风吹着给我来了个中分，连忙抓了几下。

《这里是？》等我定住神了，这才开始问。