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上一章 返回目录 下一章 返回书页 西北海之外，有山名为钟山。 钟山在赤水之北，此处有大河分流万千。而在其中的一条无名小河中，却见奇石嶙峋，流水潺潺。 溯流而上，有景胜无数，溯流而下，则有翠莲盛开，香远益清。 莲花之间，自有数百条鲤鱼在其中畅游。 而如今，在那些鲤鱼之中，却有一条锦鲤迥异于鱼群，格外鲜明。 锦鲤鱼体底色雪白，躯干一片绯红，在清澈透明的水中遨游，可谓鲜艳绝伦，煞是好看。 尤其是，其灵动十足，鱼目璀璨如星，似乎蕴含着非同一般的智慧。 这锦鲤，并非是生出了灵智，而是…
或许不可思议，但实际上，比丘国中有父母或是儿女这样的“家庭”的人，其实很少。比如莲花目，就是无父无母，也没有兄弟姐妹。同时，比丘国里的国人，不需要生育，也不会生育。他们甚至不会衰老。苏叶在这些日子中，以薪火道细微观察过人们的身体变化。大都是恒定不变的。没有一丝一毫入微的成长变化。这让苏叶不由怀疑，这些人活了多少年了？该不会比自己还大吧！不过，光目是有母亲的，苏叶也见到过。光目的母亲是个中年女子，对佛很虔诚，或者说比丘国的人对佛都很虔诚。光目对母亲会产生一些孝心，但当梵音降临过后，孝心就会消散几分，随即在第二天重新凝聚。维持着如此的循环。
苏叶摇头道：“非也。提和竭罗并非是因缘佛，而是古佛。”苏叶道：“三乘法乃是由寂灭佛法之中涅槃新生的佛法。但三乘法的佛，也都迥异于提和竭罗。其次便是，三乘法看似分等阶，实则却是平等的。阿罗汉也是佛，因缘佛也是佛，而菩萨乘的佛，仍然是佛。只是所修的道不同。”是的，苏叶的“三乘法”，除了脱胎于释迦牟尼的佛教以外，还有着一丝“大同论”的意味。无论是修身，修心，还是普度众生，最后都可以觉悟。小乘修身的阿罗汉，达到“涅槃”以后，就是“佛”，只不过是“阿罗汉果”的佛。中乘修心的辟支佛（因缘佛），达到涅槃以后，也是真正的“佛”。
第二颗主星没有龙首星中的“尸骨”，但却到处都漂浮着一团团地“血液”，这些血液,也或者说是“精血”，都是迥异于龙神的力量。看来，七颗主星不仅仅蕴藏着那些远古大神通者的尸骨，甚至还蕴藏着它们的血液！这些上古存在的遗留之物，变得更加扑朔迷离了起来。毕竟,如果他们是因后世闯入而死的，也不会把身体的构造与部位都分类留在七颗主星当中。苏叶看向主星的深处。那些薪火图案,与第一颗主星当中的相差不多。但第一颗主星的薪火图案，描述的大多是一些普通生灵的一生故事。
