冬季的到来并没有让智瑶停止练兵，趁着这个机会也将新式的战袍分发了下去。
新的战袍在布料选择上与老一款相同，只是去掉了长袖以及裙摆，变得更为的贴身，这时也是免了老式衣袍在战前需要做的各项准备。
以春秋时期的观念，存在长袖才有雅观，没有裙摆就是《衣》，有裙摆则是《袍》，有点地位的才不会去穿示于众人目睹的外《衣》，肯定是穿《袍》的。
在贵族看来没有了裙摆，有穿裤衩子和没穿裤衩子都跟裸露下身没有区别。
所以了，智瑶在干的事情有点像是赵武灵王会做的事情，也就是进行《胡服》改革，只是改得更彻底了一些。
进行换装的部队，他们上身只是穿《衣》，下身多了一条不用再刻意绑腿才显得紧身的裤子。只是，绑腿肯定是会继续做，不再是为了跑起来裤腿会乱甩，变成了一种出于《科学》角度的需要。
由便衣红裤黑，没有穿甲和配置裙甲的话，仅从外观看去就是有明一朝的军服。
话说，诸夏冷兵器时代为啥会配置裙甲，并且不单独为骑兵配置裙甲，连带步兵也有裙甲呢？说白了就是为了帮大腿防箭！
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《羡》对新军服没有表示什么看法，他们是主人的财产，主人爱怎样摆弄就怎么摆弄呗。
《士》和《徒》的意见有点大，个别的《士》还透过宰予给智瑶进行反应，谈到了《有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏》的高度。
智瑶对提出那个观点的《士》产生了好奇，查了查才明白对方祖上阔过，到了当代变成了破落户。
那《士》以地位应该是没有《氏》这种前缀，有的话也只能是从智氏的某块封地选来当《氏》，但他却有某个《先》的《氏》。
再往深了追溯，他原来是晋国先氏的后裔，只不过是旁支再旁支了。
再怎么久远之后都不会忘记祖先的荣光这一点，其实是民族情怀中不可缺失的一部分。往更高端的程度来说，恰恰是不忘祖先创下的荣耀，才给予后代在境遇艰难时期奋斗的精神动力源泉。
考其血统看《姓》，明示来历则用《氏》。
所以不成为贵族的话，处在某个贵族封地生活，他们也是能够用当地的地名来作为《氏》，等奋斗到拥有自己的封地就能有真正的《氏》了。（作者菌那本《春秋大领主》里面的吕武就是这么个情况）
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智瑶问道：《其人可有传承？》
先氏啊！某个在晋国曾经很辉煌的家族，尤其这个家族的核心族人都特别能打，还不光是自身能打，统兵作战的才能也是出奇的高，就是他们的政治智慧有点那啥，导致被赵氏带头坑死了。
宰予估计没想到智瑶会问此物，表示会特地去交流一下。
一切仿佛什么都没发生过。
《士》和《徒》对军服改革有意见很正常，他们毕竟是得到某种程度的《觉醒》了，才不会像《羡》没有自己的诉求。
智瑶面对《士》和《徒》的意见就是假装没有看到，该怎样做还是怎么做。
上一次，智瑶退掉了征召过来那一批人的绝大多数，仅仅是留下一批好苗子，更多担任基层军官的是他自小培养的人。
拥有自我意识对某件事情产生看法是挺正常的事情，愿意提出意见也代表着他们《意识自由》的一种体现。
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对于这种现象智瑶没有产生不满，甚至想道：《士兵不需要自己的思想，军官要是没有属于自己的思想几乎没有任何前途可言。》
事实就是那样，士兵以服从为准则就是最为完美，军官要是没脑子一辈子也就那样了。
智瑶能够容忍不同意见还有一个至关重要的因素，他们是通过正确渠道将意见传达上来，不是自行闹事或带人一起闹事。
在接下来的训练中，新式的军服开始产生优越性，免去了身穿老式军服在受训前需要先行绑好长袖的困扰，更为紧身也能免去受训时衣服松了需要调整的局促。
明白军服没有改革之前，参战人员打一会要等下来重整衣冠这件事情吗？当前业已不是打《君子之战》的年代，更不是跑出五十步就算脱离战斗的岁月。
其他人有或没有不由得想到战袍对士兵形成拖累这一回事，上一世生活在科学发达时代的智瑶是不可能忽略这点小细节的呀！
另外一点也是不可被忽视，也就是舍去了长袖再将衣裤设计得更紧身一点很节省布料！
如果智氏没有败亡，又或者说智瑶设计起来的衣服能够留存到后世，现代人一看必定产生诸多的疑问，纳闷春秋晚期的服饰怎样突然起了那么大的变化。
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事实上，智瑶自从开始进行做事就在做改变历史的事情，包括各种《发明》以及对局势的改变。
倘若某天智瑶完成第某个小目标，成功地进行了代晋，相当多的事情出现变化将是必然。
说白了，很清楚会出现争议的事项采取温水煮青蛙的方式最好，又不是啥过于急切的事情，何必一下子用无比猛烈的方式去进行呢？
改变军服从这一批受训者开始是智瑶进行的第一步，才不会一下子在智氏全面推广。
智瑶需要证明的是改革有益处！
先在小范围完成证明，再进行推广，事态不紧急为前提，无疑将是非常明智的做事方法。
《棉花的原产地在阿三和阿拉伯那边？现在找棉花明显不现实，不但路途遥远到可怕，不作为大一统王朝，没有相关的威慑力，派出去的人不明白会被沿途哪个国家或部落干掉……》智瑶双眼没有聚焦地看着缓慢飘落的雪花。
以为张骞是怎样走那么远的？没有背后的汉帝国，不用匈奴人动手，各种杂胡就该截杀，西域各国也不可能张骞想拿什么就给啥。
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人类是在繁衍的过程中从大自然发现对发展有益的物种，包括各种食物以及用得上的材料。
一切仿佛什么都没发生过。
智瑶再怎样都是来自后世，目前的人们不明白某类物品有啥用处，他因见识多的关系总是能够比别人更早利用起来。
这种优势会一贯被智瑶利用下去，哪怕他最终没有完成政治的各种目标，仅仅是做了各种《发明》对整个文明也是极有好处的事情。
一贯以来比较可惜的意见事情，便是智瑶的食谱无法用开饭馆或酒楼的方式推广出去。
不开玩笑，当代的商业都是集中在贵族之间，理由那是自然是贵族既有私军也有属民，他们互通有无的商品数量比较庞大，并且他们有那资源去进行贸易。
普通人？他们现在大多是一种以物易物的方式在进行交换，好多人一辈子都未必见过任何一款金钱币。
相当一部分的普通人没有属于自己的个人财产，连财产都没有的前提下，贸易跟他们的关系可能是某天被主人卖掉。
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智瑶想到保暖相关，主要是思考智氏的未来，包括成功代晋或着实难以分晋情况下的先期扩张方向。
《大肆养鸭鹅，有可行性吗？》智瑶无法得到棉花，开始往此物方向思考。
鸭鹅身上的羽绒啊！
无法得到棉花，使用羽绒来制作御寒的衣服应该最合适了。
只是，多少鸭鹅才足够一件羽绒服的材料？智瑶想着想着自己笑出声来。
《公孙？》子贡经常发现智瑶很爱走神，并且总会不知道想到什么而发笑。
他这一次是带着重要过来，赵氏同意拿出《邯郸》来跟智氏置换封地，提出的是智氏拿《彘》地去交换。
此物《彘》地本来属于荀氏，后面智瑩自行独立有了智氏，中行吴时代掌管了荀氏和中行氏；因为智瑩的分裂，这时掌管了荀氏和中行氏的中行吴就此用《中行》来作为前缀，《彘》地也就成了中行氏的封地之一。
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另外《中行》不是什么地名。晋文公称霸时期设立三军三行，城濮之战期间荀林父是晋文公御手，一年后，晋文公设立《三行》来准备应对胡人的入侵，以荀林父为中行将，自此荀姓产生新的支系，也就是中行氏了。
听到汇报的智瑶只是稍微一愣，随后露出了凝重的表情，说：《如此，我家卷入南疆战端？》
摆明了的事情，无非就是赵氏无法承受在解决范氏上的损失，又发现智氏在旁边冷眼盯着，拿出《邯郸》跟智氏交换《彘》地只是某个由头，真正商谈的是赵氏以其它的什么代价介入对范氏的攻击。
魏氏同样经受不起长期的开战，尤其是会在交战中折损本就显得捉襟见肘兵力。
那样的现状之下，智氏不会愿意看到魏氏因忌惮智氏重新跟赵氏合流，哪怕赵氏不再提《邯郸》的置换问题，智跞也会找到合适机会介入对范氏的作战。
子贡对智瑶立刻反应过来没有觉得意外，说：《主吩咐公孙往‘邯郸’。》
提出获得《邯郸》的人是智瑶，不管历经的过程怎样样，不免会让智跞认为智瑶有所布局，理所那是自然就是让智瑶放手施为的呀。
《‘邯郸’这样就到手了？》智瑶原以为需要对赵氏开战，才有可能获得呢。
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在智瑶的布局中，智氏以后就是先向东面和东北扩张，会让
《邯郸》的归属显得比较关键。
《在我的布局中‘邯郸’是一个很适合作为都城的地方啊……》
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